♪ お盆と子守歌 「竹田の子守歌」「五木の子守歌」
お盆あたりを境にして、それまでの猛暑・酷暑が少しはましになるかと思いきや。
最寄りのアメダス（兵庫県・西脇）は１３日・１４日と二日続けて「39.5度」を記録して全国一とか！
そんな夜はナイター終了後にSoptifyなどで、短時間ですが昔懐かしい好みの曲をサーフィン（笑）
ふと思い出したのは歌詞に「お盆」を含んだ子守り歌のことでした。
一つ目は「竹田の子守歌」で、若い頃は今と違って簡単にネットで検索もできないし、「竹田ってどこの竹田？」ぐらいの認識でしたが、切々としたメロディーと哀愁漂う歌詞は印象的でした。
一、
守りも嫌がる 盆から先にゃ
雪もちらつくし 子も泣くし
二、
盆が来たとて 何うれしかろ
帷子（かたびら）はなし 帯はなし
三、
この子よう泣く 守りをばいじる
守りも一日 やせるやら
四、早もゆきたや この在所越えて
向こうに見えるは 親の家
1960年代の後半、うたごえ運動の展開を背景として京都の伏見区で採譜・編曲され、初めは合唱曲として歌われた。その後関西フォークの歌手たちのレパートリーとして取り上げられ、「赤い鳥」の歌唱によってその叙情的なメロディーと歌詞とが評判になる。 しかし、歌詞と被差別部落との関係が取り沙汰されるようになると、放送自粛の動きが広まり、「放送で流されることのない歌としてはもっとも有名なヒット曲の一つ」となった。（Wikipedia）
いろんな歌い手の演奏の中でも、山本潤子さんの歌い方が最もこの曲にふさわしいと思います。
一番の歌詞に「盆から先にゃ 雪もちらつくし」とありますが、いくら京都の北部とは言え、現実には４～５ヶ月も先のことです（(^_^)）
昔と違って、テレビ・ラジオなどで放送されなくても、YouTubeをはじめとして興味をもって聴こうと思えばいくらでも聴けるのですが、「放送自粛」は過剰反応のような気もしますね。
「五木の子守唄」のほうは中学の音楽の教科書にも載っていたように思います。（記憶に自信はありません）
こちらの歌にも一番の歌詞に「お盆」が繰り返し出てきます。
両者に共通して、お盆のあとの「藪入り」で里帰りを待ち望む子守りの気持ちが痛々しい程に伝わってきます。
残念なことは二番の歌詞の「かんじん（勧進）」という言葉は「流浪の被差別民」という意味を持つため、被差別部落を扱った歌として放送を禁止された「竹田の子守唄」と同様の扱いをされているということです。
おどま盆ぎり盆ぎり
盆から先ゃおらんど
盆が早よ来りゃ早よもどる
おどまかんじんかんじん
あん人しとたちゃよか衆し
よか衆ゃよか帯よか着物きもん
おどんがうっ死ちんだちゅて
誰だいが泣にゃあてくりゅきゃ
裏の松山蝉が鳴く
※おどまいやいや
泣く子のもりは
泣くといわれて憎まれる
※ねんねいっぺん言うて
眠らぬやつは
頭叩いて尻ねずみ
※ねんねした子に
米ん飯食わしゅ
きなこおれにして砂糖つけて
※ねんねした子の
かわいさむぞさ
起きて泣く子の面憎さ
※子どんがかわいけりゃ
守りに飯くわしょ
守りがこくれば子もこくる
※つらいもんばい
他人の飯は
煮えちゃおれどものどこさぐ
※おどまバカバカ
バカんもった子じゃっで
よろしゅ頼んもす利口か人
※おどまかんじんかんじん
ぐわんがら打ってさるこ
ちょかで飯ちゃあて堂にとまる
※おどんがこん村に
一年おれば
丸木柱に角がたつ
※丸木柱に
角たつよりは
おどまはよ暇んでればよか
※花が咲いても
ろくな花ささん
手足かかじるイゲの花
※おどんがおればこそ
こん村もめる
おどんが去たあと花が咲く
おどんがうっ死ちんだちゅうて
誰だいが泣にゃてくりゅうか
裏の松山蝉が鳴く
蝉じゃござらん
妹でござる
妹泣くなよ気にかかる
おどんがうっ死んだら
道ばちゃいけろ
通る人ごち花あぎゅう
花はなんの花
つんつん椿
水は天からもらい水
※おどんがとっちゃんな
おん山おらす
おらすともえば行こごたる※印は筆者が初めて知った歌詞。内容的にあまりに悲痛なために一般には広がらなかったのでしょう。
五木の子守唄（いつきのこもりうた）は、熊本県球磨郡五木村に伝わる子守唄である。子守唄には子守女がみずからの貧しく恵まれない薄幸な境遇(年貢代わりに働かされる)を嘆き、悲しい日々の生活心情を基盤に，この種の子守唄は伝承されてきている。第2次大戦後レコードに吹き込まれてから大流行した…-Wikipedia
こちらは「竹田の子守歌」に比べると、難解な方言が入り、意味がとりにくいですが、知れば知る程に子守りの置かれた境遇の哀れさが感じ取れますね。
もう教材になる可能性はないようですが、今の若い人たちにも知っておいてもらいたい歌だと思うのですが･･･。
♪ 童謡「背くらべ」
https://www.youtube.com/watch?v=HXn2qAN_xww
歌唱：フォレスタ
中山晋平作曲、海野厚作詞
大正12年（1923）５月、童謡集『子供達の歌 第三集』
1
柱のきずは おととしの
五月五日の 背くらべ
粽（ちまき）たべたべ 兄さんが
計ってくれた 背のたけ
きのうくらべりゃ 何（なん）のこと
やっと羽織の 紐（ひも）のたけ2
柱に凭（もた）れりゃ すぐ見える
遠いお山も 背くらべ
雲の上まで 顔だして
てんでに背伸（せのび） していても
雪の帽子を ぬいでさえ
一はやっぱり 富士の山
海野厚
１８９７年（明治３０年）静岡市曲金に生まれる。西豊田小学校、旧制静岡中学、早稲田大学卒。俳人。詩や小説も書き、子どものための雑誌の編集も手がけるが、肺結核のため、２８才の若さで亡くなる。「背くらべ」、「おもちゃのマーチ」などの作詞で知られる。
1887年（明治20年）3月22日 - 1952年（昭和27年）12月30日）は、日本の作曲家。多くの傑作といわれる童謡・流行歌・新民謡などを残した。作品は多岐にわたり、校歌や社歌等を含め中山の作品と判明しているものだけで1770曲存在する。
一部の作品は現在も抒情歌または日本歌曲として歌い継がれている。長調の曲はほとんどがヨナ抜き音階で書かれている。また、童謡には「兎のダンス」や「蛙（かはづ）の夜回り」のようなピョンコ節がかなりある。その作品群は独特の曲調から俗に「晋平節」と呼ばれ親しまれている。
童謡『シャボン玉』『てるてる坊主』『あめふり』雨降りお月』『証城寺の狸囃子』
『こがね虫』『あの町この町』『背くらべ』『まりと殿様』 (毬と殿様)
『砂山』
流行歌『カチューシャの唄』『ゴンドラの唄』『さすらいの唄』『船頭小唄』『波浮の港』
『出船の港』『東京行進曲』
長い人は10日にもわたる休みが取れたという今年のゴールデンウィーク。
（娘はクロアチア、モンテネグロなど南欧方面へ新婚旅行に･･･）
毎年、この頃になるとラジオなどから流れてくるのが、この「背くらべ」の歌です。
最近、有料音楽配信のSpotifyで、ネットサーフィンではありませんが、脈絡なく色々聴いている中にこの曲が出て来ました。
改めて歌詞を見ると、「柱のきずは おととしの」なんですね。なぜ、去年ではないのでしょうか？このあたりに疑問を持つ人が多いようで、ネット検索で「背くらべ」と入れると、「～なぜおととし」とくっついて候補が出て来ます。
もう一つは「やっと羽織の 紐（ひも）のたけ」です。
どう考えても、羽織の紐は子どもの背丈もあるはずはありません。
前者については、多くの人が解説をしてくれています。その中のひとつです。
柱のキズは何故「おととし」？
さて、童謡『背くらべ』の歌詞を見ると、柱のキズは「おととしの」5月5日につけたとされているが、何故「昨年」のキズではないのか？と素朴な疑問が生じる。実はこの疑問を解くカギは、作詞者である海野の経歴に隠されていた。海野 厚（うんの あつし/1896-1925）は、静岡県豊田村曲金（現在の静岡市駿河区）の出身。7人兄弟の長兄。旧制静岡中学卒業後、早稲田大学に入学するため、地元の静岡を離れ一人上京している。
童話雑誌「赤い鳥」に投稿した作品が北原白秋に認められ、海野は童謡作家となった。都会の生活にも慣れ、俳句や童謡の世界に没頭した海野は、病弱だったこともあり、1919年を最後に地元の静岡には帰郷していないという。
弟は元気に暮らしているだろうか？
実家には3人の妹と3人の弟がいた。中でも17歳年下の春樹は、海野にとって特別に可愛い存在だったという。しばらく帰っていない地元で暮らす可愛い弟。もう2年も帰省していないが、弟は大きくなっているだろうか？元気に暮らしているだろうか？そんな切ない思いが童謡『背くらべ』の歌詞に込められているという。
「世界の民謡・童謡」https://www.worldfolksong.com/songbook/japan/seikurabe.html
後者の疑問については、
Ｑ：『背くらべ』の歌詞の中で、全体の意味と、特に、一番の「やっと羽織のひものたけ」という歌詞のところの意味が知りたいです。
Ａ：「羽織のひものたけ」は、1、お兄さんの羽織のひもの高さということで、お兄さんの胸のあたり。2、ひものたけだから、2年間でひもの長さぐらい伸びた。
このように意見がわかれているようです。
「レファレンス協同データベース」
成長期にある子どもとはいえ、2の説のように2年間で15～20センチも伸びるものでしょうか？そんなに伸びたとしたら「やっと」とは言わないのではないでしょうか。
作詞者と弟さんとは17歳も離れていたということで、叔父さんと甥っ子ぐらいの感じですから、やはり、ここは1の説に説得力があるように思いますね。
以上、こうした作詞の背景を知ると、歌の味わいがぐっと深まるようになりますね。
♪ 初めての中古ＣＤ ロバート・ショウ合唱団のフォスター名曲集
https://www.youtube.com/watch?v=849jXwFTX5Y
The sun shines bright in the old Kentucky home，
'Tis summer，the darkies are gay，
The corn top's ripe and the meadow's in the bloom
While the birds make music all the day.
The young folks roll on the little cabin floor，
All merry，all happy and bright:
By'n by Hard Times comes a knocking at the door，
Then my old Kentucky Home，good night!(chorus)
Weep no more，my lady，
Oh! weep no more today!
We will sing one song
For the old Kentucky Home，
For the old Kentucky Home，far away.
They hunt no more for the possum and the coon
On the meadow，the hill and the shore，
They sing no more by the glimmer of the moon，
On the bench by the old cabin door.
The day goes by like a shadow o'er the heart，
With sorrow where all was delight:
The time has come when the darkies have to part，
Then my old Kentucky Home，good night!(chorus)
Weep no more，my lady，
Oh! weep no more today!
We will sing one song
For the old Kentucky Home，
For the old Kentucky Home，far away.
The head must bow and the back will have to bend，
Wherever the darkey may go:
A few more days，and the trouble all will end
In the field where the sugar canes grow.
A few more days for to tote the weary load，
No matter 'twill never be light，
A few more days till we totter on the road，
Then my old Kentucky Home，good night!(chorus)
Weep no more，my lady，
Oh! weep no more today!
We will sing one song
For the old Kentucky Home，
For the old Kentucky Home，far away.※1986年に 「darkies（黒人）」 を 「people（人々）」 にするなど、歌詞の一節が州議会によって変更されました。
特に、昼間部のChorus:「Weep no more, my lady! Oh, weep no more today!」の部分がなんとも言えず好きですね！
2年余り前にフォスターの「ケンタッキーの我が家」の想い出を投稿したことがありました。
https://sf63fs.hatenadiary.com/entry/2022/01/06/152154
今もこの歌が好きで、たまにYouTubeで聴いたりしていましたが、先日昔のＬＰレコード（ロジェワーグナー合唱団のもの）を引っ張り出して聴いたところ、やはり音色は暖かくて昔のことが思い出されてきました。
YouTubeでは他にロバート・ショウ合唱団の演奏もUPされています。
私的には、こちらのほうが格調高くていいかなと思い、アマゾンで探していたところ、中古のＣＤが見つかり購入。
YouTubeの他に、Spotifyなど配信で聴くことの多い昨今で、ＣＤ自体長らく買ったことがないのに、中古となると今回が初めてでした。
さっそく聴いてみると、もちろん新品同様で音色に何の問題もありません。
ロバート・ショウ合唱団の活動期間は、1948～1967年だそうで、このＣＤもその解散の年の録音でした。
一方の、ロジェワーグナー合唱団のほうは、指揮者が娘さん（と言ってもかなり高齢の方ですが）に交替し、今も世界中に公演されているようですね。
昭和終わり頃、まだ30代の前半でしたが、姫路の文化センターでの公演を聴きに行った記憶があります。「往事茫々」であまり内容のほうは思い出されませんが････。
♪ 週末のご詠歌
気がつくと、もう弥生の三月に入りました。
昔の人が、年が明けてからの月日の経つのが速いことを、よく「一月は往（い）ぬ」、「二月は逃げる」などと言ってましたが、今年ほどそのことを実感したことはありません。
というのも、１月の下旬に私の新型コロナ陽性から、家族五人中の四人に感染。
結局、父親はその後に重い誤嚥性肺炎になり、３～４日の入院で急逝してしまいました。それが建国記念の日のことで、その後葬儀関係が落ち着くと、今度は相続関係の手続きに忙殺される日々が続いています。
我が家は、近隣の多くがそうなのですが、真言宗の檀家なので、４９日の忌中の間は毎週土曜日の夕方に「逮夜」といって、家族３人に従兄夫婦の計５人で西国三十三ヵ所のご詠歌を唱えています。
普通は喪主が先達となって、鉦をたたきながら唱えるのが普通なのですが、自信がないのでYouTubeからダウンロードした、本物の僧侶の先達に合わせてやっていますが、葬儀社の営業に聞くと、ＣＤを買いに来る人もあるとか。
https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=7pkd84WT4LU
何回も唱えているうちに、旋律（節回し？）は覚えるはずなのですが、長年の間、楽譜通りに歌う癖がついてしまっているので、それが却って難しかったりします。
それと、花山法皇の読まれたとかいう和歌にも、見たことのない語彙があったりすると、これも（元）職業病なのか、意味を考えたりするために、今度は旋律の方がおろそかになったり････。
（こういう本を葬儀社から無料で数冊レンタルしています(^_^)）
同じ県内でも家内の実家のあたりは、真言宗は少なく、浄土真宗が圧倒的に多いのですが、こちらは４９日の忌中というのはないそうで、「亡くなったら即、成仏」なのだそうです。
息子が出た大学が、元々この浄土真宗の学校で、校歌を初め「真宗宗歌」「恩徳賛」など素晴らしい歌があります。（以前に本ブログでとりあげています）
♪ 「真宗宗歌」 - 思い出の中のあの歌この曲 (hatenadiary.com)
また、家内の身内では３人の葬儀・法要などを経験しており、檀那寺の住職とも世間話をする機会がよくありました。
一方、我が家の真言宗の檀那寺の方は、近隣では古刹として有名ですが、正直、なにか縁遠いような気がしてなりません。宗派の特色の違いからなのでしょうか、それとも････。
そもそもが、高野山にも伊勢神宮にも行ったことがないという無信心な人間ですが、一応、いい年をしてと笑われない程度にはしなくていけないかなと思って、由来も意味もよくわかっていないご詠歌というものを唱えております。
♪ 「天長節」
天長節の歌 12月23日 / 祝日大祭日唱歌八曲 - YouTube
黒川真頼（まより）作歌・奥好義（おく よしいさ）作曲
今日の吉き日は 大君の
うまれたまひし 吉き日なり
今日の吉き日は みひかりの
さし出たまひし 吉き日なり
ひかり遍（あまね）き 君が代を
いはへ諸人 もろともに
めぐみ遍き君が代を
いはへ諸人 もろともに
「大日本帝国の唱歌を歌い継ごう④」 https://nihon-omokage.com/?p=1201
本日２月２３日は「天皇誕生日」ということで、３連休の方も多いことでしょう。
我々昭和中期（私は花の３０年組ですが(^_^)）生まれの者には、「天皇誕生日」といえば、ゴールデンウィークの初め、４月２９日というのが一番長くて記憶に残っています。
続いて平成の頃は１２月２３日でした。（失礼ながら現役の頃は冬休み前で、なんか中途半端な感じが････）
戦前はこの日を「天長節」（四大節の一つ、他には「四方拝・１月１日」、「紀元節２月１１日、「明治節・１１月３日」）と称しており、当日学校はお休みではなく、児童生徒は登校して式典に参加していました。
戦後に廃止されていますので、当然実際に唄ったことはないのですが、小説に描かれた昔の学校教育の様子をあれこれと調べては、ブログにあげたり、自費出版（よかったらアマゾンで「藤原重彦」と検索してみてください）したりしているものですから、関心はもっていました。
上は明治２０年代後半、元旦（「四方拝」）で勅語奉読と祝歌を合唱する様子（「ジャパンアーカイブズ」より）
また、クラシック系の音楽、中でも日本歌曲も好きで、古いものを中心によくYouTubeなどで聴いています。
さて、この曲の作曲者奥好義（おく よしいさ）氏ですが、京都で長らく続いた雅楽の家柄で、明治以降は宮内省の楽部で勤められたそうです。日清戦争の頃に作られた「婦人従軍歌」も有名ですね。
以前に投稿した「一月一日」の作曲者である上真行（うえ さねみち）氏もお年は多少違いますが、やはり雅楽の出でした。どちらの歌にも優美で格調高い雰囲気が漂っているのは、そうしたご経歴に由来するものなのでしょうね。
以下は余談ですが、天皇誕生日は明治天皇（１１月３日、明治節→文化の日）、昭和天皇（４月２９日、天長節→みどりの日→昭和の日）となっているのに、大正天皇（８月３１日）だけは、戦前に「大正節」があったのを聞いたことがありません。なぜなのでしょうか？
この疑問については、以下のような記述を見つけましたが、失礼ながら文末に「～そうです。」とあるようにあくまでも一つの説と見てよいでしょう。
大正天皇の誕生日は8月31日です。 現在祝日としては定められておらず、平日となっています。 大正年間は8月31日が天長節でしたが、暑さが厳しい時期に式典を行うことが難しく、10月31日が「天長節祝日」として祝日が設けられたそうです。
【参考】
島崎藤村『破戒』から「天長節」の場面
https://sf63fs.hatenadiary.jp/entry/2022/08/31/151124
♪ 「たき火」
作詞：巽聖歌 作曲：渡辺茂 昭和16年（1941）
かきねの かきねの まがりかど
たき火だ たき火だ おちばたき
あたろうか あたろうよ
きたかぜぴいぷう ふいている
さざんか さざんか さいたみち
たき火だ たき火だ おちばたき
あたろうか あたろうよ
しもやけおててが もうかゆい
こがらし こがらし さむいみち
たき火だ たき火だ おちばたき
あたろうか あたろうよ
そうだんしながら あるいてる
巽聖歌（たつみせいか） （明治38～昭和48年・1905―1973）
童謡詩人、歌人。岩手県生まれ。本名野村七蔵。北原白秋に師事して『赤い鳥』に詩、童謡を発表。「水口」は白秋の絶賛を得た。早くから与田凖一(よだじゅんいち)と親交を結び、上京後は、凖一、佐藤義美(よしみ)らと、戦前戦後にかけて童謡の一時代をつくる。戦後は児童詩教育にも力を注ぎ、新美南吉(にいみなんきち)の作品を世に広めることにも努めた。童謡「たきび」は有名で、『巽聖歌作品集』2巻がある。『多磨(たま)』に拠(よ)る歌人でもあった。 日本大百科全書(ニッポニカ)
渡辺茂（わたなべ しげる、大正元年～平成14年・1912 - 2002）は、日本の童謡の作曲家、教育者。「たきび」「ふしぎなポケット」の作曲で知られる
12月に入っても、25度以上の夏日を観測したところがあったというニュースを聴いたのは十日ほど前だったように思いますが、月の半ば以降はこの時期らしい寒さが続く毎日です。
介護ベッドで横になっている老母に、昔の童謡・唱歌をダウンロードして聴かせている中に、この歌がありました。
そいういえば、小学校の低学年の頃、家の隣の田んぼで大人たちが落ち葉や枯れ枝を燃やしているところで、しばらく暖をとってから登校したものでした。
その頃から、６０年ほどが過ぎました。そこにいた上級生の中には、故人や消息不明の人も数名あります。
冬から春先にかけての風のない天気の良い日には、畦の枯れ草を燃やす農家の人たち（自分もその一人ですが）はよく見かけますが、さすがにたき火にあたって暖を取る様子を見かけることはなくなりました。
この歌は調べてみると、東京の住宅地でのたき火を詠んだものだそうで、法令で規制されていなくても、現代では隣近所から苦情が殺到することでしょう。（その前に消防署が飛んでくるでしょうが････笑(^0^)
歌ができた背景は次のように説明されています。
【歌詞の誕生は散歩中】
＜「ケヤキ屋敷」はサザンカと茶の木の生け垣だった＞※上の写真と違って当時は屋敷もまばらだったのでしょうか････。
東京都中野区上高田三丁目に鈴木宅があります。千五百坪という広大な敷地に、ケヤキやカシ、ムクなどの屋敷林があり、中でも樹齢三百年を超す六本の大ケヤキが目立つ。戦前からケヤキ屋敷と呼ばれた。
たくさんの木々が落とす枯れ葉は、かつては畑の肥料として取り置き、一部は焚火にした。それを、聖歌が散歩の途中で見て「たきび」になった。昭和十六年(1941年)三十六歳の時の作品です。
聖歌は昭和初期、鈴木宅から歩いて十分ほどの、現在の上高田四丁目に住み、この屋敷のわきの農道をよく散歩したそうです。
（中略）
現在、この「ケヤキ屋敷」は、生け垣に代わって、一辺の長さが百メートル余りもある竹を組んだ垣根に囲まれている(吉田悦男著『うたの里を行く』(舵社)を参考にしました)。
（池田小百合 なっとく童謡・唱歌 https://www.ne.jp/asahi/sayuri/home/doyobook/doyo00sentyu.htm）
なお、この歌は戦時中の作だったために、たき火が攻撃目標になることや落ち葉も貴重な資源であることなどから軍部からのクレームを受け、早く放送が打ち切りになってしまったそうですが、戦後の1949年に同じくNHKのラジオ番組『うたのおばさん』で松田トシや安西愛子が歌ったことで全国に広まったということです。
贔屓の落語家のひとり、桂雀太さんがいつか自分たちで「上方落語 たき火部」というのをつくってキャンプの中での「たき火」の楽しさを語っていたのを思い出しました。
非日常の雰囲気の中、色々と面白い話題が次々に湧いてくるそうです。
ホントにキャンプかバーベキューでもなければ、直に燃える火を見るなどということもなくなってしまいましたね。
